Официальный сайт религиоведа Сергея ИВАНЕНКО

О людях, стойких в гонении
Глава 3
30%
A 16

Подготовка запрета религиозной организации Свидетелей Иеговы в России: часть литературы и некоторые общины объявлены экстремистскими

Первая попытка запрета Свидетелей Иеговы, инициированная антикультистами в середине 90-х годов

Первая масштабная попытка добиться запрета религиозной организации Свидетелей Иеговы в России была предпринята в середине 90-х годов по инициативе одной из антисектантских организаций, называвшейся «Комитет по спасению молодёжи от тоталитарных сект». Замысел антикультистов заключался в том, чтобы сначала запретить московскую общину Свидетелей Иеговы, а затем распространить этот «опыт» по всей России.

«Комитет по спасению молодёжи от тоталитарных сект» обвинил московскую общину в том, что Свидетели Иеговы заставляют своих последователей выплачивать непомерные взносы, разжигают ненависть к «традиционным» религиям, разрушают семьи, вынуждают верующих отказываться от переливания крови, что наносит вред их здоровью и угрожает жизни. Читателям, вероятно, уже стало понятно из предыдущих глав этой книги, что все эти обвинения голословны. Бездоказательность обвинений несколько лет мешала работникам прокуратуры принять это уголовное дело к расследованию и передать его в суд.

Первое заявление в прокуратуру «Комитет по спасению молодёжи от тоталитарных сект» подал в 1995 году. Уголовное дело несколько раз возбуждалось и прекращалось за отсутствием события или состава преступления, то есть по реабилитирующим основаниям.

Только после пятого заявления Комитета в органы прокуратуры, в результате подключения лоббистских возможностей влиятельных антикультистов, 13 апреля 1998 года следователь вынесла постановление о прекращении уголовного дела против московской общины Свидетелей Иеговы, но, усмотрев признаки нарушения законодательства, рекомендовала прокурору направить в суд гражданский иск о ликвидации общины.

20 апреля 1998 года прокурор Северного административного округа г. Москвы обратился в Головинский районный суд с гражданским иском о ликвидации московской общины Свидетелей Иеговы и запрете её деятельности по следующим предполагаемым основаниям:
а) разжигание религиозной розни; 
б) принуждение к разрушению семьи; 
в) склонение к самоубийству и отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии; г) посягательство на права и свободы граждан; 
д) вовлечение подростков и малолетних детей в деятельность религиозной организации.

Отличительной особенностью дела в Головинском районном суде было то, что московская община была привлечена к ответственности не за то, что верующие совершили что-то противоправное, а за то, во что они верили.

В результате двух гражданских судебных процессов, длившихся в общей сложности около шести лет (с сентября 1998 года по март 2004 года) Головинским районным судом Москвы 26 марта 2004 года было вынесено решение о запрете и ликвидации московской общины Свидетелей Иеговы.

Первый судебный процесс в Головинском суде (сентябрь 1998 – февраль 2001 года), завершился отклонением иска прокуратуры и победой Свидетелей Иеговы. Судья Е. И. Прохорычева назначила экспертную группу в составе пяти специалистов (в области религиоведения, литературоведения, лингвистики, психологии и этнографии) для проведения дополнительной экспертизы богослужебной литературы и внутренних документов религиозной организации Свидетелей Иеговы. Четыре эксперта согласились с позицией прокуратуры1См.: В. П. Белянин, М. М.Громыко, Д. А. Леонтьев, С. А.Небольсин. Комплексное экспертное заключение по гражданскому делу 2-452/99 Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы (4 октября 2000).. Так, например, этнограф доктор исторических наук М.М. Громыко (1927-2020) сделала вывод, что в литературе Свидетелей Иеговы «явно прослеживается враждебное отношение к православию, которое является культурообразующей исторической конфессией в нашей стране»2Головинский суд оправдал Свидетелей Иеговы // Газета «Коммерсантъ». 26.02.2001..

Пятым экспертом был автор этой книги. В отличие от других экспертов, которые никогда не занимались исследованием религиозной организации Свидетелей Иеговы, я изучал идеологию и деятельность этой организации и не увидел в её вероучении и культовой практике ничего противозаконного и поэтому сформулировал особое мнение, высказавшись против запрета и ликвидации московской общины3Иваненко С. И. Экспертное религиоведческое заключение по гражданскому делу 2-452/99 по представлению прокурора Северного административного округа г. Москвы «О ликвидации религиозной организации Свидетели Иеговы и запрете её деятельности» (Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы, 14 ноября 2000 г.)..

23 февраля 2001 года Головинский суд постановил, что нет никаких оснований для ликвидации и запрета деятельности московской общины Свидетелей Иеговы, так как обвинения прокуратуры в разжигании религиозной розни, разрушении семей, посягательстве на личность, права и свободы граждан, а также в склонении к самоубийству не были доказаны. Однако это решение было обжаловано прокуратурой в Московском городском суде, который 30 мая 2001 года отменил решение Головинского суда и направил дело на новое рассмотрение в тот же суд в новом составе.

Новый процесс в Головинском суде начался 30 октября 2001 года под председательством судьи В. К. Дубинской. 26 марта 2004 года суд вынес решение о запрете деятельности московской общины Свидетелей Иеговы и её ликвидации. Свидетели Иеговы обжаловали это решение в Московском городском суде, однако 16 июня 2004 года суд отказал в удовлетворении жалобы и оставил решение Головинского суда в силе.

Ликвидация московской общины Свидетелей Иеговы получила поддержку и одобрение некоторых руководителей так называемых «традиционных» религий (православных, мусульман, иудеев). Против высказались только представители правозащитного сообщества. Общественное мнение было равнодушно к этому событию, значительная часть граждан сочувствовала «борьбе против сект».

Попытка антикультистов запретить организацию Свидетелей Иеговы во всей России, начав с ликвидации московской общины, была признана ими неудачной4Слышал об этом «своими ушами», разговаривая в неформальной обстановке со сторонниками «антисектантских» взглядов из числа депутатов Государственной Думы, членов Света Федерации и их помощников, других государственных служащих..

Во-первых, запрет московской общины, согласно законодательству тех лет, не давал права правоохранительным органам репрессировать верующих, которые продолжали исповедовать религию Свидетелей Иеговы в Москве.

Во-вторых, пример судебного запрета общины Свидетелей Иеговы в столице, на который ушло в общей сложности шесть лет, не стал «примером для подражания» в регионах. Слишком долгим и «тернистым» оказался опыт ликвидации и запрета московской общины. Антикультисты и их покровители в высших эшелонах власти решили «пойти другим путём», опираясь на законодательство по борьбе с экстремизмом. Об этом я расскажу в следующих разделах этой главы.

Вернёмся к дальнейшим событиям, связанным с юридическим статусом московской общины Свидетелей Иеговы.

Свидетелей Иеговы поддержал Европейский суд по правам человека в Страсбурге (ЕСПЧ). 10 июня 2010 года он удовлетворил жалобу по делу «Религиозная община Свидетелей Иеговы в г. Москве против России»5Ровно 10 лет назад ЕСПЧ вынес постановление по делу «Свидетели Иеговы в Москве против России». Что с верующими сейчас? – Режим доступа: Свидетели Иеговы. Юридическия ситуация в России. — URL: https://jw-russia.org/news/2020/06/12.html (дата обращения: 01.11.2022). В постановлении ЕСПЧ устанавливался факт нарушения статей 6, 9 и 11 Европейской конвенции по правам человека Головинским судом в решении о запрете деятельности московской общины Свидетелей Иеговы. ЕСПЧ обязал Россию выплатить Свидетелям Иеговы 20 тысяч евро за моральный ущерб и 50 тысяч евро на возмещение судебных издержек.

В данном постановлении Европейский суд пришел к выводу, что российские суды не представили доказательств, что Московская община Свидетелей Иеговы принуждала к разрушению семьи, нарушала права и свободы своих членов и третьих лиц, склоняла своих последователей к самоубийству и отказу от оказания медицинской помощи, посягала на права родителей, не являющихся Свидетелями Иеговы, и их детей, а также побуждала своих членов к отказу от исполнения установленных законом обязанностей.

Приведу только один пример, позволяющий сопоставить бездоказательность решения Головинского суда г. Москвы и обоснованность выводов ЕСПЧ6Сопоставление выводов Головинского районного суда г. Москвы и ЕСПЧ содержится в материале «Приложение. Выдержки из решений Головинского районного суда г. Москвы и Европейского суда (сравнительная таблица)» (Свидетели Иеговы. Юридическия ситуация в России. — URL: https://jw-russia.org/docs/1/ref20110622_u.pdf ). Полный текст Постановления ЕСПЧ на русском языке: Свидетели Иеговы. Юридическия ситуация в России. — URL: https://jw-russia.org/news/2020/06/12.html (дата обращения: 01.11.2022).. По поводу обвинения в склонении к самоубийству и отказу от медицинской помощи Головинский суд «пришёл к выводу, что Московская община Свидетелей Иеговы склоняет своих членов к самоубийству или отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи людям, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии. В частности, члены религиозной общины под воздействием организации отказываются от переливания крови и её компонентов в любых, самых тяжёлых и опасных для жизни состояниях» [абзац. 84].

Европейский суд по правам человека оценил этот вывод Головинского суда как бездоказательный, отметив, что «если понимать решения национальных судов как предполагающие равенство между отказом от переливания крови и самоубийством, то данная аналогия, по мнению Европейского суда, не применима, поскольку ситуация, в которой пациент стремится ускорить наступление смерти путём прекращения лечения, отличается от той, в которой пациенты, как например Свидетели Иеговы, просто выбирают метод лечения, но всё же хотят выздороветь и не отказываются от лечения в целом» (п. 132).

9 сентября 2010 года Российская Федерация официально обжаловала постановление Европейского суда по правам человека и попросила передать дело в Большую палату Европейского суда. В декабре 2010 года стало известно, что Коллегия Большой палаты Европейского суда по правам человека отказалась удовлетворить заявление России о пересмотре решения по этому делу. Таким образом, было подтверждено решение ЕСПЧ о незаконности ликвидации Московской общины Свидетелей Иеговы.

11 января 2011 года община Свидетелей Иеговы из Москвы обратилась в Министерство юстиции России с просьбой перерегистрировать юридическое лицо, ликвидированное в 2004 году, в связи с решением ЕСПЧ об отказе в удовлетворении заявления России от 9 сентября 2010 о пересмотре решения по этому делу.

15 февраля 2011 года Головинский районный суд Москвы не принял во внимание решение ЕСПЧ и отказался удовлетворить поданный 11 января иск Свидетелей Иеговы о пересмотре решения от 26 марта 2004 года о ликвидации общины. Только в начале июня 2015 года, спустя более десяти лет после запрета, стало известно о возобновлении регистрации Московской общины Свидетелей Иеговы. До 20 апреля 2017 года, когда Верховный Суд Российской Федерации вынес решение о запрете всех юридических лиц Свидетелей Иеговы в России, оставалось менее двух лет.

Пацифистов объявляют экстремистами.

Давайте зададимся вопросом: каким образом можно было Свидетелей Иеговы, которые являются, по большому счету, пацифистами, никого не убивают, не дискриминируют и не призывают к насилию, объявить экстремистами? Ведь экстремизм (от лат. extremus — «крайний, чрезмерный») — это приверженность крайним и радикальным взглядам, методам действий (обычно в политике)7Российский энциклопедический словарь / Гл. Ред. А. М. Прохоров. — М.: Научное изд-во «Большая Российская энциклопедия», 2000. — Т. 2. — С. 1832..

Свидетели Иеговы в политике не участвуют, крайних и радикальных взглядов не придерживаются, методы проповеди практикуют самые мирные. Они убеждены, что самыми важными среди всех заповедей являются две: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Евангелие от Луки, 10:27)8Иисус Христос называет наибольшими две заповеди – о любви к Богу и любви к ближнему как к самому себе – также в Евангелии от Матфея (22:37-40) и Евангелии от Марка (12:29-31)..

По моему мнению, лица, обладающие высшими властными полномочиями в государстве и Русской Православной церкви, поставили чёткую задачу перед правоохранительными органами и судами: добиться запрета религиозной организации Свидетелей Иеговы.

Подготовительными этапами в реализации этой задачи стали признание некоторых публикаций Свидетелей Иеговы экстремистскими материалами и запрет ряда местных организаций как экстремистских. К реализации этих задач правоохранительные и судебные органы приступили в 2009 году (напомню, что это год, когда митрополит Кирилл стал Патриархом Московским и всея Руси, и его лоббистские возможности существенно возросли).

Религиозная литература Свидетелей Иеговы признаётся экстремистской.

В 2009—2010 годах в России в отношении Свидетелей Иеговы стали проводиться незаконные922 февраля 2022 года Европейский суд по правам человека вынес решение по делу «Чепруновы и другие против России», объединившем пять жалоб российских Свидетелей Иеговы. Заявители – несколько верующих из разных регионов России и Костомукшская местная религиозная организация Свидетелей Иеговы – оспаривали законность проведенных у них с 2010 по 2012 год обысков. ЕСПЧ пришёл к выводу, что проведенные обыски «не были необходимы в демократическом обществе», а в отношении заявителей имело место нарушение ст. 9 Европейской конвенции по правам человека (право на свободу мысли, совести и религии). обыски, задержания, рейды правоохранительных органов, направленные на срыв богослужений в Залах Царства. В ходе обысков и рейдов изымались публикации Свидетелей Иеговы, которые затем стали объектами судебных исков о признании этих изданий экстремистскими материалами. В 2009—2012 годах судами Ростовской области, Республики Алтай, Кемеровской области и Краснодарского края были признаны экстремистскими в общей сложности 68 наименований публикаций Свидетелей Иеговы. А всего в период 2009—2016 годов различными судами было признано экстремистскими 95 наименований10В Федеральный список экстремистских материалов внесены 24 выпуска журнала «Сторожевая башня», 13 выпусков журнала «Пробудитесь!», 24 книги и 49 брошюр. Некоторые публикации внесены в список дважды различными судами независимо друг от друга, несколько публикаций были вычеркнуты из списка после подачи апелляций..

Были ли реальные основания для признания этих публикаций экстремистскими? Я всё это время продолжал изучение религии Свидетелей Иеговы, регулярно знакомился с их публикациями, читал практически все статьи, брошюры, книги, позднее объявленные судами экстремистскими. И абсолютно ничего экстремистского в них не видел.

Мне пришлось прочитать немало заключений экспертиз, на основании которых суды признали публикации Свидетелей Иеговы экстремистскими материалами. Как религиовед с большим стажем работы и степенью доктора философских наук, полученной за изучение религиозной организации Свидетелей Иеговы, могу констатировать, что в большинстве случаев речь идёт о так называемых «заказных» экспертизах, которые проводились экспертами, не имеющими не только необходимой квалификации, но и совести.

Особо отмечу, что некоторые экспертизы, в том числе самые первые по таганрогскому делу, выполнялись добросовестными экспертами: религиоведами, лингвистами и психологами. Однако перед экспертами намеренно ставились неясные либо хитро сформулированные вопросы, а судьи неверно интерпретировали выводы добросовестных экспертов, приписывали экспертизам то, чего в них нет. Полагаю, что «извращённое» толкование судами некоторых экспертиз, проведённых добросовестными экспертами, – одно из свидетельств того, что негативные решения этих судов в отношении Свидетелей Иеговы были заранее предопределены.

Убедительный пример предвзятости и «заказного» характера некоторых судебных решений содержится, в частности, в Докладе Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации за 2010 год: «Работая с жалобами религиозных организаций, Уполномоченный обратил внимание на то, что иногда привлеченные следствием эксперты не находят признаков экстремизма в их литературе. В таких единичных случаях следствие и суды «справляются» сами, признавая религиозную литературу экстремистской вопреки заключению экспертизы. В отчетном году на контроле у Уполномоченного оставалось дело о ликвидации местной религиозной организации Свидетели Иеговы «Таганрог» (Ростовская область). При рассмотрении дела в суд было представлено экспертное заключение Южного регионального центра судебной экспертизы при Минюсте России от 15.07.2009 г. Авторы заключения — психологи, филологи и религиоведы — пришли к выводу о том, что анализ предоставленной им религиозной литературы Свидетелей Иеговы не позволял однозначно усмотреть наличия в ней признаков экстремизма. Тем не менее постановлением Ростовского областного суда от 11.09.2009 г. религиозная литература была признана экстремистской, а религиозная организация ликвидирована. Ознакомившись с материалами дела, Уполномоченный в своем ходатайстве в Президиум Верховного Суда Российской Федерации, рассматривавшего надзорную жалобу председателя руководящего комитета Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России, поставил вопрос об отмене указанного судебного решения. По мнению Уполномоченного: 1) доводы суда первой инстанции об экстремистском характере литературы МРО Свидетели Иеговы «Таганрог» были построены исключительно на избирательных цитатах экспертного заключения, в то время как совокупные выводы экспертов об отсутствии в литературе признаков экстремизма во внимание приняты не были; 2) религиозная литература, изданная до 1999 года, была уже неоднократно исследована уполномоченными государственными органами, причем в ней не было найдено никаких признаков экстремизма»11Доклад Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации за 2010 год //Российская газета. 13 мая 2011 г. (URL: https://rg.ru/2011/05/13/doklad-lukin-dok.html (дата обращения: 01.11.2022))..

Главная цель «заказных экспертиз», которые составляли большинство, состояла в том, чтобы выполнить «заказ» следствия и обосновать экстремистский характер публикаций Свидетелей Иеговы.

Единственный «аргумент», который использовали и псевдоэксперты, и суды, заключался в том, что Свидетели Иеговы считают только свою религию истинной, а все остальные – ложными. Из этого делался произвольный и ошибочный вывод, будто бы публикации Свидетелей Иеговы, в которых без всяких нападок на другие конфессии утверждается, что религия Свидетелей Иеговы является единственно истинной, возбуждают тем самым религиозную рознь и пропагандируют исключительность, превосходство либо неполноценность человека по признаку его отношения к религии12Федеральный закон от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» содержит перечисление различных видов экстремистской деятельности, к которой, в частности, относится «возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни; пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии» (статья 1, пункт 1)..

Можно привести немало анекдотичных примеров, когда псевдоэксперты и суды произвольно признавали экстремистским то или иное высказывание из литературы Свидетелей Иеговы.

Вот один из таких примеров. В журнале «Сторожевая башня» от 1 февраля 2009 года написано: «Хотя Иосия был маленьким, он уже понимал, что нужно дружить с теми, кто служит Иегове. Мы хотим, чтобы и ты поступал правильно!»13Иосия решил поступать правильно // Сторожевая башня, 01.02.2009, С. 25. В «Заключении судебно-экспертной комиссии по результатам судебной комплексной психолого-лингвистической религиоведческой экспертизы» от 4 мая 2009 года, с. 43 (эксперты Араева Л.А., Яницкий М.С., Осадчий М.А., Кемеровский государственный университет) делается глубокомысленный вывод: «Говоря „нужно дружить с теми“, в тексте подразумевается, что одновременно „не нужно дружить с другими“. В этом состоит скрытая пропаганда розни на основе религиозной принадлежности. … Пропагандируется отрицательное отношение к людям, не разделяющим веру в Иегову». Результат — решением Горно-Алтайского городского суда Республики Алтай от 1 октября 2009 года эта публикация включена в Список экстремистских материалов14Множество фактов, иллюстрирующих деятельность псевдоэкспертов, собрано и проанализировано в статье И.В. Беленко «Экспертная оценка религиозных текстов, высказываний и иллюстраций на предмет возбуждения розни» (Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуск 9. С. 197—217. – Режим доступа: Свидетели Иеговы. Юридическая ситуация в России. — URL: https://jw-russia.org/news/2015/09/37.html (дата обращения: 01.11.2022))..

На самом деле хорошо известно, в том числе и тем, кто лоббировал, готовил и выносил решения о запрете некоторых публикаций Свидетелей Иеговы, что подавляющее большинство религиозных организаций считают только своё учение абсолютно истинным, а все другие — ложными. Очевидно, что при наличии политического или идеологического заказа любую религиозную организацию можно признать экстремистской на том «основании», что она утверждает превосходство своего религиозного учения над другими.

Является ли проявлением религиозного экстремизма вера последователей той или иной религии в то, что только их религия является истинной, а все остальные религии – ложные? Давайте, как говорится, копнём глубже и посмотрим, как на эту проблему смотрит Русская Православная церковь.

Претензия Русской православной церкви на полноту истины и на право объявлять другие религии ложными.

Русская Православная церковь твёрдо стоит на той точке зрения, что только Православная Церковь является истинной Церковью. Так, в авторитетном катехизисе15Катехизис – официальный вероисповедный документ какой-либо конфессии. В большинстве случаев катехизис содержит основные положения вероучения в виде вопросов и ответов., составленном митрополитом Филаретом (Дроздовым),16Митрополит Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов; 1782—1867) в 1994 году Русской Православной церковью прославлен в лике святых. Мощи митрополита Филарета находятся в Храме Христа Спасителя в Москве. «Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви, рассмотренный и одобренный Святейшим Синодом и изданный для преподавания в училищах и для употребления всех православных христиан» подготовлен в 1822—1823 годах Филаретом (Дроздовым) и впервые издан в 1823 году. Впоследствии многократно переиздавался, в том числе и на иностранных языках. Данный катехизис является официальным катехизисом Русской Православной церкви. утверждается, что «Церковь есть Богом установленное общество людей, соединённых православной верой, законом Божиим, священноначалием и Таинствами» (ответ №250). Православная Церковь включает в себя всех истинно верующих в мире. И для того, чтобы спасти свою душу, необходимо быть членом Православной Церкви. В катехизисе прямо говорится, что все истинно верующие в мире принадлежат к Православной Церкви и только они могут спастись17Пространный христианский катехизис Православныя Католическия Восточныя Церкви. М.: Изд-во Московской Патриархии. 1997.- С. 66, 88, 89, 118-119.. Все, получающие вечное спасение, получают его только в Православной Церкви (ответ №270).

Все неверующие и «беззаконники» будут «преданы вечной смерти или, иначе сказать, вечному огню, вечному мучению вместе с дьяволами»18Пространный христианский катехизис Православныя Католическия Восточныя Церкви. М.: Изд-во Московской Патриархии. 1997.- С. 89..

Идея, что только Православная Церковь обладает всей полнотой истины, является общепринятой в её богословии. Одним из авторов, уделяющих первостепенное внимание этой теме, является известный богослов Алексей Ильич Осипов (род. в 1938 году), почётный профессор Московской духовной академии. В работах А. И. Осипова доказывается, что другие направления христианства (католицизм, протестантизм) являются заблуждениями, серьёзными искажениями во всех вопросах веры и жизни19См., например, А. И. Осипов. Православие: Сокращённое учебное пособие по апологетике для выпускного курса семинарии (бакалавриата) Московской духовной академии, раздел 10. Истинность христианства; § 2. Истинность Православия // официальный сайт Осипова Алексея Ильича (URL: https://alexey-osipov.ru/books-and-publications/uchebnoe-posobie-po-apologetike/istinnost-pravoslaviya/ (дата обращения: 01.11.2022))..

В богословии Русской Православной церкви представлена радикальная оценка «сект» (к которым относят и католицизм, и протестантизм). Резкие негативные оценки всех неправославных исповеданий можно встретить в «Православном противосектантском катехизисе», где утверждается, что все остальные религии — ложные и они созданы дьяволом и человеческой гордостью, а «те, кто идут за этими бесовскими измышлениями называются или еретиками, или сектантами»20Варжанский Н. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. М. Подворье Троице-Сергиевой Лавры. 1998. — — С. 9.. Автор относит к сектам и католицизм, и протестантизм, и учение Льва Толстого, называя сектантов «подражателями дьяволу»21Варжанский Н. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. М. Подворье Троице-Сергиевой Лавры. 1998. — С. 32, 46, 70..

Решительно осуждаются «секты» и в работе протоиерея Митрофана Зноско-Боровского (род. 1909) «Православие. Римо-Католичество. Протестантизм. Сектантство. Сравнительное богословие» (М., 1998). Автор считает, что «появление в России каждой новой секты и их деятельность, руководимая из-за границы, представляли собой тяжёлое заболевание, подрывавшее основы не только религиозно-церковной и государственной, но и общественной, экономической и культурной жизни русского народа». По мнению протоиерея Митрофана, власти Российской империи проявляли непростительное благодушие по отношению к сектантам: «Несмотря на понимание вреда, который причиняют внедряющиеся в народный организм западное вольнодумство и сектантство, российское правительство проявляло непростительное благодушие и терпимость в отношении рассадников этого яда. Нередко проявлялась и непоследовательность в мероприятиях против насаждения в России сектантства».

В книге протоиерея Митрофана Зноско-Боровского даётся негативная характеристика Свидетелей Иеговы. «По своей политической заданности Свидетели Иеговы ничем не отличаются от последователей Карла Маркса, — утверждает протоиерей, — с той лишь разницей, что Карл Маркс считал себя вынужденным прикрывать антихристианскую цель своего учения, в то время, как Свидетели Иеговы откровенно говорят о своей ненависти именно к Христианству, открыто и нагло злорадствуя в предвкушении его скорого уничтожения»22Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский. Православие. Римо-Католичество. Протестантизм. Сектантство. Сравнительное богословие. М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1998. — С. 219-220..

Обстоятельный богословский анализ отношения Русской Православной Церкви к «сектам» содержится в работе кандидата богословия, преподавателя Московской духовной академии и ряда семинарий Романа Михайловича Коня23См.: Р.М. Конь. Введение в сектоведение – Нижний Новгород: Нижегородская Духовная семинария, 2008. – 496 с.. Автор исходит из святоотеческого представления, согласно которому в основе всякой секты лежит некое еретическое учение.

В православной литературе, изданной по благословению священноначалия, можно встретить резкие и даже граничащие с оскорблениями отзывы о «сектах», «сектантах» и еретиках. Так, например, в одной из книг сектантство характеризуется как «явная угроза общественному психическому здоровью»24И. В. Силуянова. Человек и болезнь. М. Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1998. — — С. 89.. В другой описывается ужасающая картина, демонизирующая «сектантов»: «идёт толпа людей, гонимая страшными бесами, которые немилосердно били и кололи людей длинными пиками, вилами и крючками… Здесь были безбожники, чародеи, блудники, пьяницы, сребролюбцы, еретики, отступники Церкви, сектанты и прочие. Они имеют страшный и ужасный вид: лица чёрные, изо рта шла пена и зловоние и страшно кричали, но бесы били их немилосердно и гнали их в глубокую пропасть. Оттуда шли смрад, дым, огонь и зловоние»25Россия перед вторым пришествием. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1998. — — С. 174..

Некоторые православные проповедники известны стремлением дегуманизировать «сектантов», отрицать их право на свободу совести и оправдывать насилие по отношению к ним. Так, протоиерей Димитрий Смирнов26Димитрий Смирнов (1951-2020) – священнослужитель Русской Православной церкви, церковный и общественный деятель. Председатель Синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями (2001—2013), председатель (2011—2020) и почётный председатель (до 21 октября 2020 года) Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства. С начала 1990-х годов активно выступал в СМИ по различным вопросам. Известен целым рядом высказываний, вызвавших общественный резонанс. призывал «громить секты», бросать «кирпич в окно сектантам»27См.: Протоиерей Димитрий Смирнов отвечает на вопросы журналиста Владимира Познера // Мультимидийный блог протоиерея Дмитрия Смирнова (URL: http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/cerkov-9902/?head_display=0); Отец Димитрий Смирнов: «Собирайте народ! Громите поганые секты!». 21.09.2014. – Режим доступа: Сетевое издание «Религия и право». — URL: http://www.sclj.ru/news/detail.php?SECTION_ID=341&ELEMENT_ID=4382 (дата обращения: 01.11.2022)..

Из приведённых примеров видно, что Русская Православная церковь считает истинным только своё учение.

Однако провозглашение своей религии единственно истинной, а всех других — ложными, не тождественно религиозному экстремизму.

Само по себе провозглашение своей религии единственно истинной, а всех других – ложными, не тождественно религиозному экстремизму и возбуждению религиозной розни, в особенности, если в соответствующих изданиях и проповедях подчёркивается, что к последователям ложных религий (или неверующим) следует относиться с любовью, как к людям заблуждающимся. Так, например, в православном учебном пособии по церковному праву отмечается, что нет иного пути к спасению, как через веру во Христа, однако «любовные отношения христиане должны иметь ко всем людям и к тем из них, кто остаётся глух к Евангелию. Дух человеколюбия должен царить в личных взаимоотношениях христианина с иноверцем…»28Протоиерей Владислав Цыпин. Церковное право. Учебное пособие. М. Круглый стол по религиозному образованию в Русской Православной Церкви. 1996. — — С. 413..

А как обстоит дело со Свидетелями Иеговы? Свидетели Иеговы являются религиозным меньшинством во всех тех странах, где они существуют. Попытка с их стороны делать ставку на навязывание собственного религиозного превосходства или разжигание религиозной розни стала бы самоубийственной для этой религиозной организации.

Занимаясь проповеднической деятельностью, Свидетели Иеговы основываются на библейских принципах, требующих уклоняться от ненужных споров, «зная, что они рождают ссоры» и «быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, Чтобы они освободились от сети дьявола, который и уловил их в свою волю»29Второе послание к Тимофею 2:23-26..

В Библии Сатана неоднократно называется лжецом и «отцом лжи» (Евангелие от Иоанна 8:44). С точки зрения христиан, доверяющих авторитету Библии, главный источник лжи и обмана в религиозных вопросах — это Дьявол. Но, как убеждены Свидетели Иеговы, это не означает, что христиане должны ненавидеть тех, кто стал жертвой заблуждений. Напротив, долг христианина — максимально активно и тактично стараться переубедить заблуждающихся, помочь им освободиться «от сети дьявола» (Послание к Римлянам 12:1, 2). Поэтому естественно для Свидетелей Иеговы, считая свою религию единственно истинной, избегать всякого намёка на разжигание религиозной розни, «с кротостью наставляя» заблуждающихся. В этом можно неоднократно убедиться, читая интервью со Свидетелями Иеговы в последней главе книги.

Мне приходилось наблюдать, как Свидетели Иеговы в разных странах проводят свою проповедническую деятельность. Как правило, проповедники ведут себя тактично, избегают любых намёков на конфронтацию и тем более на разжигание религиозной розни.

Свидетели Иеговы критически оценивают те аспекты вероучения и практики других религиозных течений, которые представляются им несовместимыми с Библией. Свойственная всем религиям богословская полемика сочетается у Свидетелей Иеговы с признанием права каждого человека на свободу совести и потому не может рассматриваться как пропаганда религиозного превосходства или разжигание религиозной розни.

В изданиях Свидетелей Иеговы и на занятиях, посвящённых повышению проповеднического мастерства, значительное внимание уделяется воспитанию верующих в духе уважения принципов свободы совести, а также чувств верующих, принадлежащих к другим религиозным организациям.

В книге «Руководство для Школы теократического служения» (1993), которая у Свидетелей Иеговы служит учебным пособием для совершенствования навыков проповеднического служения, есть специальная глава под названием «Тактичные, но не идущие на компромисс» (с. 69-73). В ней проповеднику даётся совет быть тактичным с инаковерующими: «разговаривая с человеком, взывай к его любви к справедливости, к его разуму и его стремлению к чему-то лучшему. Высмеивание или осуждение его религиозной точки зрения только приведёт к тому, что он перестанет тебя воспринимать. Поэтому, вместо того чтобы говорить о том, что вызывает споры, останавливайся на том, что в целом всеми признается правильным. Если необходимо затронуть что-то спорное, сперва найди тот момент, в котором человек с тобой согласен и подчеркни это единомыслие… Несмотря на то, что мы можем быть несогласны с нашим собеседником, нам не стоит тотчас же указывать на всякий ошибочный взгляд» (с. 70-71). Разумеется, проповедника, следующего этим советам, трудно заподозрить в пропаганде религиозного превосходства или разжигании межрелигиозной розни.

Следует учесть, что тактичность по отношению к верующим, придерживающимся иных религиозных взглядов, связана с признанием права каждого человека на свободу выбора религии и свободу совести. Так, например, основное периодическое издание Свидетелей Иеговы — журнал «Сторожевая башня» — в номере от 1 февраля 1997 года подчёркивает важность свободы религии для любого государства, заботящегося о своих подданных (с. 3). В журнале «Пробудитесь!» от 22 ноября 1998 года главная тема номера — права человека, в том числе и право на свободу совести.

В публикациях Свидетелей Иеговы не находит подтверждения тезис антикультистов, будто бы они враждебно относятся ко всем другим религиям и их духовенству. На самом деле, многие Свидетели Иеговы помнят, что в прошлом они и сами были членами самых разных религиозных организаций. Зачастую родственники, друзья, соседи, коллеги по работе Свидетелей Иеговы — люди других религиозных взглядов. Никакой ненависти или вражды Свидетели к ним не испытывают, видя свой долг в том, чтобы проповедовать своё учение. Сами же Свидетели Иеговы действительно становятся объектом нападок со стороны других, более крупных религиозных организаций.

Свидетели Иеговы любят обсуждать вопросы веры с последователями всех религий, но не участвуют в совместных богослужениях с инаковерующими. У них и в мыслях нет вынашивать какие-либо враждебные планы в отношении других религиозных организаций. Свидетели Иеговы убеждены, что не они, а сам Бог вынесет свой приговор тем религиям, которые в Его глазах являются ложными. В данном случае они руководствуются библейским наставлением «Не судите, да не судимы будете» (Евангелие от Матфея 7:1).

Таким образом, можно сделать вывод, что у Свидетелей Иеговы нет ненависти к инаковерующим и их критика не соответствующих библейским принципам постулатов той или иной религии не имеет ничего общего с пропагандой религиозного превосходства или с возбуждением межрелигиозной ненависти.

Некоторые местные религиозные организации Свидетелей Иеговы объявили экстремистскими

Внимательно изучая деятельность Свидетелей Иеговы, я обратил внимание на их высокую дисциплинированность и ответственность. Эти качества проявляются в самых разных ситуациях. В частности, после того, как те или иные публикации Свидетелей Иеговы признавались судами экстремистскими материалами и их распространение запрещалось, Управленческий центр Свидетелей Иеговы информировал об этих фактах собрания и рекомендовал не использовать данные публикации в проповеднической деятельности и ни в коем случае не хранить их в Залах Царства.

Можно уверенно утверждать, что ни в одном Зале Царства никогда не было и не могло быть ни одной публикации после того, как она была объявлена экстремистским материалом. Но сотрудники правоохранительных органов, приходя для проведения обыска в Зал Царства, приносили с собой публикации Свидетелей Иеговы, признанные экстремистскими, прятали их в те или иные «укромные» места и «обнаруживали» в ходе обыска. Затем составлялись протоколы и возбуждались дела против местных общин Свидетелей Иеговы «в связи с осуществлением ими экстремистской деятельности».

Как правило, Залы Царства были оборудованы камерами видеонаблюдения, у большинства верующих были смартфоны или планшеты с видеокамерами. У Свидетелей Иеговы скопилась обширная видеотека с записями подбросов экстремистской литературы в их Залы Царства.

Суды, которые рассматривали иски о признании местных организаций Свидетелей Иеговы экстремистскими организациями, вели себя по-разному. В большинстве случаев судьи отказывались приобщать к делу видеозаписи с фиксацией фактов подбросов сотрудниками правоохранительных органов экстремистской литературы в Залы Царства. Они говорили, что нет оснований не доверять работникам правоохранительных органов, и выносили решения о запрете местных общин Свидетелей Иеговы. Именно так (ещё до решения Верховного Суда Российской Федерации 20 апреля 2017 года) были объявлены экстремистскими и ликвидированы восемь местных организаций Свидетелей Иеговы.

Бывали исключения из этого правила. Так, Архангельский областной суд рассматривал в 2016 году административное исковое заявление о признании местной религиозной организации Свидетелей Иеговы «Центральная, Архангельск» экстремистской и её ликвидации, но 3 июня 2016 года отказал в удовлетворении этого заявления.

В данном случае архангелогородец Евгений Викторович Якку заснял на видеокамеру своего мобильного телефона факт подброса сотрудниками правоохранительных органов экстремистской литературы в Зал Царства, а судья удовлетворила ходатайство защиты о просмотре этой видеозаписи и приобщении её к делу. В результате принципиальной, основанной на законе позиции судьи, иск прокуратуры был отклонён, а местная религиозная организация Свидетелей Иеговы «Центральная, Архангельск» не была признана экстремистской.

Впрочем, самому Евгению Якку это не прошло даром. В 2019 году к Евгению Якку пришли с обыском. Следственные действия длились около года, затем начались судебные слушания. Прокурор запросил для верующего наказание в виде 7,5 лет колонии общего режима. В июле 2021 года суд признал Евгения виновным и обязал его выплатить 850 тысяч рублей. В октябре 2021 года апелляционный суд оставил приговор без изменения.

Исключения лишь подтверждают правила. В результате целенаправленной деятельности правоохранительных органов и судов, вопреки закону и наперекор здравому смыслу, 95 публикаций и восемь местных религиозных организаций Свидетелей Иеговы были признаны экстремистскими. И этого Верховному Суду Российской Федерации оказалось достаточно, чтобы 20 апреля 2017 года принять решение ликвидировать Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России и 395 зарегистрированных религиозных общин, запретив их деятельность как экстремистских организаций. Никаких фактов экстремистской деятельности Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России в решении Верховного Суда Российской Федерации не содержится.

С этого времени развёрнуты масштабные уголовные преследования Свидетелей Иеговы, их обвиняют в организации деятельности экстремистских организаций, хотя на самом деле они просто продолжают поклоняться Богу, участвуя в христианских встречах.